Ngày Valentien 14/2 hằng năm là ngày cả thế giới tôn vinh tình yêu, đây là dịp để các chàng trai, cô gái bộ lộ tình cảm của mình với người yêu và cũng là cơ hội đặc biệt để tỏ tình với người “thầm thương trộm nhớ”
Năm Mục vụ Gia đình 2017:
Chuẩn bị cho các bạn trẻ bước
vào đời sống Hôn nhân
Giai đoạn I: CHÚNG TA YÊU NHAU
Giai đoạn II: CHÚNG MÌNH KẾT HÔN NHÉ
Tình yêu đôi lứa theo cái nhìn Kitô giáo tình yêu đích thực
ga15, 12-15
- Hiểu biết 2. Cho đến cùng 3. Hành động
- Hiểu biết
Tình yêu ban đầu khi mới nảy sinh, như
bao điều tốt đẹp mới khởi đầu, bao giờ cũng tươi
vui và hấp dẫn. Những
người đang yêu luôn nhìn nhau trong lý
tưởng (chuyện
thầy Mạnh Tử). Chính
vì thế, đôi khi chúng ta bước vào tình yêu mà lại
thiếu hiểu biết:
- Hiểu biết về bản thân:
- Hiểu biết về người mình yêu:
- ….
Chuyện
Chân giả - Chân thật
- So, 0 phải tự nhiên Giáo hội quy định những đôi uyên ương muốn kết hôn thì cần có ít nhất 3 tháng đối với người Công giáo, 6 tháng đối với người dự tòng. Mục đích là để các bạn tìm hiểu: Tìm hiểu nhau, tìm hiểu gia đình, hoàn cảnh của nhau, tìm hiểu, học hỏi về tôn giáo, về đạo mà bạn và toàn thể gia đình bạn đang theo.
Vô tri bất mộ. 0 biết
thì làm sao mà yêu mến. Học hỏi giáo lý để biết về
Chúa, về Giáo hội, về đời sống đạo. Từ đó thì
mới có thể “Mình với ta tuy 2 mà 1”. Bố mẹ 0 còn là
bố mẹ anh, bố mẹ em mà là bố mẹ chúng ta. Thiên Chúa
0 còn là Thiên Chúa của anh hay của e nữa mà là TC của
chúng ta.
1 mái nhà, 1 lý tưởng,
1 đường hướng xd gia đình. Tránh trường hợp đồng
sàng dị mộng, ông nói gà bà nói vịt.
Chuyện Ăn
không?
Một
chàng sinh viên chở bạn gái trên một chiếc xe đạp.
Đang đoạn đi ngang qua một quán chè, bỗng nhiên chàng
phanh lại cái "ké…é….ét" rồi quay ra sau hỏi:
–
Ăn không ???
–
Nàng: có !!!
– Chàng:
phanh mới đấy!
- “Thầy gọi ae là bạn hữu, vì tất cả những gì nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho ae biết.”
Mỗi người chúng ta cần tìm hiểu, cần
biết về người yêu mình ntn thì ngược lại, chính chúng
ta cũng cần cho người yêu mình biết về mình. (Hoàn
cảnh éo le trong câu chuyện trên đây 0 những do chị này
chưa tìm hiểu mà 1 phần còn vì cái anh chân giả này 0
tỏ ra, 0 nói cho người yêu mình biết).
- Hiểu biết để làm gì? Để chia sẻ, để cảm thông và để yêu thương nhau.
Tìm hiểu, Biết như thế có thể
coi là một hoạt động, 1 hành động hướng ngoại
- Yêu
- Thế bây giờ chúng ta nói chiều kích hướng nội, nói đến chính bản thân mỗi người chúng ta. Đó là YÊU- hành động yêu.
Khi nói “chúng ta yêu nhau” là ta ý
thức mình không
chỉ tự yêu mình hay yêu một cái gì đó đáng yêu và
làm ta thỏa lòng, nhưng
là yêu một con người có thể đáp lại tình yêu của ta
với một tình yêu cũng mãnh liệt như thế.
Đó là một tình yêu
tương hỗ, cho và nhận.
Một khi đã khát khao con người của
nhau, đôi bạn dần lớn
lên trong tình yêu. Người này cảm thấy một nhu cầu tự
nhiên nảy sinh muốn đem lại hạnh phúc cho người kia.
Thế nhưng, thói
ích kỷ vẫn luôn chực rình chờ, nó thường khiến mỗi
người mệt mỏi không còn cố gắng “quên mình” để
yêu tha nhân kia. (Có
những bạn trẻ ngày nay chủ trương: y là phải...)
Tình yêu đích
thực thì khác với thứ
tình yêu hời hợt hay giả hiệu ở chỗ nó có đặc tính
của sự
hiến trao bản thân: anh yêu
em khi anh cảm thấy hạnh phúc vì làm em hạnh phúc, khi
anh có thể nghĩ được là đã trao cho em đời sống của
anh, hơn
là nghĩ nhận lấy được gì từ cuộc sống của em.
Tình yêu là chân thực khi
được hiến dâng không nhằm đến những mục đích thứ
yếu. Sự vô cầu thuộc bản
chất của tình yêu còn thể hiện qua chịu đựng tự
nguyện những nỗi đau đớn, buồn khổ, bệnh tật, và
cả trong cô đơn nữa. Ở
đâu sự sống được hiến dâng không mong đền đáp, ở
đó tình yêu hiển lộ tất cả sự thật và sự vĩ đại
của nó. Yêu thương ai là
nhắm tới hạnh phúc, những điều tốt đẹp, ích lợi
của người đó! Đối
nghịch với tình yêu vô cầu là thái độ ích kỷ, chỉ
nhìn tha nhân như người trao hiến cho mình điều gì, hoặc
tệ hơn, đối xử với tha nhân chỉ như là cơ hội đem
lại cho mình cảm giác thỏa mãn.
Một tình yêu cho đến cùng
Chúa Giêsu dạy
và chỉ cho thấy không ai có
tình yêu lớn hơn kẻ đã hiến mạng sống mình vì bạn
hữu: đây
là phần khó chấp nhận nhất của tình yêu.
Quả thật, ta quá gắn bó với mình, với cách nghĩ, những
thói quen, cảm quan, sở thích của mình, … đến nỗi khó
có thể từ bỏ mình được. Thế nhưng, hai người sẽ
không trở thành một cặp
đôi hoàn hảo cho tới khi
nào cả hai biết
chấp nhận chết đi cho cái gì đó nơi bản thân mình.
Để làm được điều đó cần tạo một khoảng “chân
không” nào đó trong con người của ta, bởi lẽ chừng
nào “cái tôi” còn đầy ắp thì không có chỗ cho tha
nhân trong ta! Hẳn là ta không bị buộc phải từ chối
các giá trị hay những gì tốt đẹp giúp cho đời sống
đôi lứa được thêm phong phú. Nếu người ta thấy rằng
đòi hỏi ấy rốt cuộc tước đi nơi cá nhân hay đôi
bạn một cái gì đó có thể giúp họ được phong phú
thêm, thì khi ấy người ta phải trao đổi với nhau để
cùng nhận biết cái gì là tốt hơn và cái gì là ích lợi
hơn cho cả hai cùng thăng tiến. Chết đi cho chính mình và
sống với và cho người khác là một chọn lựa quan
trọng.
Như thế, “trao hiến” đích thực là
hy sinh, là bỏ đi cái tôi ích kỷ, tham lam của mình và
thay vào đó là sự cố gắng mưu cầu hạnh phúc cho người
mình yêu.
Đó là điều mà Chúa Giê-su đã nói:
“0 có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người
đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình”. Chúng
ta ít có cơ hội hy sinh tính mạng ngay lập tức vì người
mình yêu. Nhưng chúng ta được mời gọi hy sinh từ bỏ
cái tôi cá nhân của mình từng ngày từng giờ. Chết đi
cái tôi đầy tham lam ich kỷ và sống là Cái Tôi đầy
quảng đại, nhân ái và vị tha.
- Hành động
- Quan tâm chăm sóc, yều thương
- Trình diện, đính hôn, học gl, kết hôn
Một bước sau cùng nữa của tình yêu
tăng trưởng, đó là tình yêu thật thì hướng
tới một dự phóng chung.
Mỗi người, trong suy nghĩ của mình, hết sức chăm chút,
ân cần, ra sức, hoàn toàn dấn mình cho việc chọn lựa
người bạn đời, trợ tá của nhau, trên hành trình thực
hiện viên mãn cuộc sống của mỗi người.
Hơn nữa, tình yêu tuôn tràn trong con
tim của hai người nam và nữ thì cởi mở
ra với Đấng siêu việt.
Cuộc sống của mỗi thụ tạo thì hướng đến Thiên
Chúa và mỗi kinh nghiệm, kể cả tình yêu, cũng phải
được sống như nó đến từ Thiên Chúa và phải được
nghĩ như là một sự chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với
Chúa. Con người vượt qua được nỗi đơn độc nhờ
Thiên Chúa, vì Ngài đã
thổi vào trái tim con người Thần Khí của Ngài, chính
khả năng yêu thương của Ngài.
Bởi thế, cả người nam lẫn người nữ đều không thể
nói với người bạn đời của mình một cách tuyệt đối
rằng: “em là tất cả cuộc sống của anh”, hay “anh
là tất cả cuộc sống của em”, và ngược lại. Bởi
lẽ họ được tạo dựng cho nhau, và đồng thời cả hai
thuộc về Thiên Chúa. Thật vậy, mỗi người đều mang
một khát vọng trong mình về vô biên, mà không
một con người thụ tạo nào có thể làm thỏa mãn được.
Kinh nghiệm hôn nhân phải dành chỗ cho Thiên Chúa Đấng
Vô Biên ấy, Ngài muốn đi vào trong cuộc sống của đôi
vợ chồng, để “cung
cách yêu thương của Thiên Chúa trở thành thước đo của
tình yêu nhân loại”[5] nơi
họ, để dẫn họ đến bến bờ cuộc sống viên mãn.
Hành trình xây dựng đôi lứa
Tình yêu được sống trong một trạng
thái thăng bằng nhưng thường xuyên bấp bênh, được xây
đắp ngày này qua ngày khác, và cần được theo đuổi,
vun trồng, bảo vệ, dự phòng. Không bao giờ được nghĩ
là mình đã đạt tới đích. Tình yêu phải
được học hỏi như những
điều tốt đẹp trong cuộc sống khiến ta phải học:
học yêu. Đức Giêsu minh
họa điều này rất hay trong ví
dụ hạt lúa phải chết đi
nó mới làm trổ sinh nhiều bông hạt, và chính Người đã
thực hiện như thế làm cho người ta thấy được trên
thập giá, Người đã chọn lựa sống vì yêu, và thế
nào là tình yêu đích thực. Việc khó
nhất chính là cam
kết dấn thân cả đời mình sống vì người khác, trong
tư thế như từ bỏ chính mình, bỏ cách nghĩ của mình,
bỏ những thói quen của mình, từ bỏ những sở thích,
thú riêng tư…
Mở rộng
“Trong Tông huấn Amoris
Laetitia: Niềm
vui của tình yêu, Đức giáo
hoàng Phanxicô dành phần lớn của chương bốn để suy tư
về tình yêu trong hôn nhân, dựa vào Bài ca Đức Ái (1Cr
13). Theo đó, gia
đình là nơi mỗi chúng ta cảm nghiệm, học tập và vun
đắp tình yêu chân thật.
“Trong bài ca đức mến của Thánh
Phaolô, chúng ta gặp thấy một
số nét của tình yêu đích thực:
“Đức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu,
Không ghen tương, không vênh vang, không
tự đắc,
Không làm điều bất chính, không tìm
tư lợi,
Không nóng giận, không nuôi hận thù,
Không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng
vui khi thấy điều chân thật.
Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng
tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả”
(1
Cr 13,4-7)”[4].
Đó là tình
yêu kiên nhẫn, biết đón nhận
người khác như họ là;
tình yêu phục vụ,
không chỉ bằng cảm tính hay lời nói nhưng bằng hành
động cụ thể;
tình yêu không ghen tị,
nhưng trân trọng thành quả của người khác;
tình yêu không khoe khoang tự phụ,
không coi mình hơn người khác;
tình yêu dịu dàng,
không cứng cỏi;
tình yêu quảng đại,
cho đi mà không tính toán;
tình yêu tha thứ,
biết tìm hiểu người khác để thông cảm và tha thứ
(chuyện chân thật-chân giả);
tình yêu vui với niềm vui của người
khác, chứ không vui vì sự thất bại của họ;
tình yêu dung thứ,
giữ gìn miệng lưỡi, tránh xét đoán và nói xấu;
tình yêu tin tưởng tất
cả nên không tìm cách
thống trị nhưng tôn trọng người khác;
tình yêu hy vọng tất
cả vì Thiên Chúa có thể
vẽ đường thẳng bằng những nét cong;
tình yêu chịu đựng tất cả với thái
độ tích cực” (HĐGMVN, Thư gửi các Gia đình Công giáo,
8).
Trợ giúp đôi bạn
Chưa sắp xếp:
Tình yêu của chúng ta là một kiểu
tình bạn với ý nghĩa đặc biệt. Là một tình bạn giữa
hai người “tự hiến” cho nhau, và có những đặc tính:
trọn vẹn, duy nhất và độc
hữu (không chấp nhận những bạn
tình khác); ổn định và bền
vững (một chọn lựa mãi mãi);
phong nhiêu (mở
ra với sự sống và gắn liền với tính dục hướng tới
sinh sản không trước và không ngoài hôn nhân).
- Tình yêu và tình dục
Một mình ta không đủ để có hạnh
phúc tròn đầy, ta được dựng nên vì người khác, để
hạnh ngộ, để đi vào đối thoại. Ta hiện hữu trong
một thân xác, vốn là thân xác của một người nam hay
một người nữ, và tính dục là phần quan trọng của
cuộc hạnh ngộ này, nhưng tính dục không phải là tất
cả tình yêu. Văn
hóa ngày nay, ngược lại,
thường có xu hướng sống hai thái cực: một đàng, đề
cao tính dục vì chính tính dục và ban cho nó những “công
trạng” quá mức, đàng khác lại tương đối hóa tính
dục đến độ dung tục.
- : tình yêu ấy bắt nguồn từ Tình yêu Thiên Chúa và đặt nền tảng trên tình yêu đó; trong cuộc sống hằng ngày tình yêu ấy bị đe dọa bởi những lầm lỗi và tội lỗi của con người; tình yêu ấy cần được không ngừng vun trồng và làm thăng tiến.
Một khi nhận ra và cảm nếm được ý
nghĩa đích thực của tình yêu vốn tự nó hướng tới
một dự phóng chung trong đời hôn nhân, đôi bạn sẽ
thấp thoáng thấy được “Niềm
vui của Tình yêu” (Amoris
Laetitia) trong đời sống
gia đình mình đang hướng tới.
Lời Chúa: trích trong sách Sáng thế
Giai đoạn II: CHÚNG MÌNH KẾT HÔN NHÉ
Lời Chúa: trích trong sách tiên
tri Hôsê
Suy tư:
Một tình yêu dành cho nhau
Tình yêu phu thê và hôn nhân
Để tình yêu => hôn nhân, hai người
bạn đính hôn cần
phải quyết định trong sự tự do hướng tới một chọn
lựa dứt khoát. Chọn lựa
ấy cũng là một chọn lựa công khai bởi vì hai người
là hai giới tính khác biệt và vì thế, bởi bản tính tự
nhiên, hướng tới tương quan, tức bình diện xã hội. Từ
đó, ta có thể và phải nói rằng đôi bạn kinh nghiệm
sức mạnh kết hợp của chính tình yêu khi, với tự do,
họ quyết định kết hôn với nhau trong khế ước hôn
nhân: một khế ước bao hàm một sự chuẩn bị dài lâu
và đặt cơ sở trên sự tự do và tôn trọng lẫn nhau.
Hôn nhân là một khế ước và là
giao ước
Hôn nhân là một chọn lựa dứt
khoát
Ước nguyện đẹp nhất dành cho đôi
vợ chồng là được thấy mỗi ngày tình yêu của họ
tăng trưởng. Nhưng nếu như tình yêu ấy không còn tăng
trưởng nữa, thì hôn nhân cũng ngưng lại: “sức khỏe”,
sự “thịnh vượng” của hôn nhân sụt giảm. Quả
thật, sức khỏe của tình yêu phu thê trước hết không
phải là tình trạng kết quả thể lý, sức hấp dẫn
tình dục, hay những tình cảm chan chứa…, nhưng là một
hành vi của ý chí tự do, là một hành động thiêng
liêng, mà hoàn cảnh bên ngoài không thể cung ứng được.
Tình yêu và sự tha thứ